近来流行一个词（其实早就流行了，我一直比较后知后觉）叫“断舍离”，看起来像是佛家的理念，但我又不记得佛教有这个词。提到“断舍离”的一般都又是提高生活，又是升华心灵的，挺高上的样子。我悄悄查了查，松了口气，原来是个叫山下英子的日本女人写的一本书，她的职称是杂物管理咨询师。大概意思是“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋”，更深入一层是心灵上的，就是成为积极自信生活的快乐人，总的来说是对人生的整理规划。如今，“断舍离”已悄然成为一种现代生活的理念。
这本书我没看过，本文不对此书及作者做任何评价，仅仅谈谈我个人对“断舍离”这个观点的看法，难免会有失偏颇。
首先，“断舍离”是分两个层面的，物质上和精神上，也就是对物品和对感情。对于物品，这个观念必须是在物质极为丰富的基础上的，像我这种还生活在温饱线上的人自然不用思考这个问题。当然作者对此也写了，对当下自己有用的东西才是有价值的，以自己为主角，时间轴是现在。
这个观念最明显的就是体现在城市人和农村人的生活方式上，城里人可以扔掉送掉自己一些没有的东西，而农村人却是什么都舍不得丢弃的，而且会捡来很多别人遗弃的物品。在农村人看来，城里人的很多垃圾都是有用的，而在城里人看来，农村人家里很多东西都是垃圾。其实在城里基础设施完善，一般都是小家庭，所以很多东西过时了就没用了；而在农村一块瓦、半块砖、一片玉米皮都是有用的，一般又都是大家庭，人口较多，很多东西都是可以传承的，根本原因是物质的丰富程度不同。
还有一点是对未来的期待不同，比如一个流浪汉和一对小夫妻对物品管理的态度肯定是不同的。杰克·伦敦的《热爱生命》中主人公被解救后疯狂的囤积食物，因为曾经饿怕了，虽然此时的食物极大丰富。这和中国现在的情况有些类似，虽然近些年经济飞速发展，物质极大丰富，但是人们尤其是农村老一辈人曾经穷怕了，而七零八零后的人们也见识了曾经物质匮乏的年代，因此，物质的储存意识是根深蒂固的。
其实“断舍离”这种观念在欧美发达国家可以说是一种常态，和他们奉行的极简主义的生活方式是相通的。从根本上讲，我们发展中国家要达到这种生活方式，仅仅只是还需要一个过程。只要我们的经济发展、物质满足、物价水平、收入水平成为一种常态，我们的观念自然会转变。所以不必刻意去学习“断舍离”，纠结于自己生活中的鸡肋。
当然这些都是普通物品，生活必需品，还有一类物品，寄托着我们的感情，可是却是没什么用，也没什么价值。这些其实也不用纠结，当你的感情有了新的寄托，当你不再怀念它的时候你自然就会舍弃它。对于物品，相对来说总是简单的，毕竟只是物品，可是对于我们的情感来说就不那么简单了。
人之所以高于万物，教科书上说是能够制造和使用工具，其实简单来说，其他物种，生下来的意义就在于活着和繁衍后代以延续种族。而人生下来的意义就不仅仅在此，每个人都有自己的个人追求，当然，物质上的追求只是最根本的，最终追求都是精神上的，也就是理想和梦想吧。
人的精神世界都是丰富多彩的，有快乐、有悲伤、有喜悦、有愤怒，有正面积极的，也有负面消极的。人生的经历都是曲曲折折的，感情世界也都是多姿多彩的，如果舍弃了悲伤消极这些负面的，仅仅留下积极快乐这些正面的，人人都变成了单面人，人生的意义是不是失去了一半。
其实要舍弃自己精神上的一半又何谈容易，能做到“断舍离”的最接近的可能就是佛家的僧人了，无欲无求，物质上无所追求，精神上更是不能有多的杂念，只讲来生，不论今生。可是古往今来，修行的人无以数计，可真正意义上能做到心无旁骛，一心向佛的又有几人。随着社会发展，红尘的诱惑越来越多，披着袈裟，真正、真心修行的又有几人。能够离家剃度的和尚都很难做到真正的“断舍离”，何况我们普通人呢？所以，何必非要历经种种纠结不舍把自己修炼成机器人呢，一切顺其自然就好，不必非要“断舍离”，况且你也不一定真能做的到。
